CAPíTULO 3. EL PROBLEMA DEL VALOR CUANTITATIVO

1. El primer paso.
En toda sociedad el trabajo se aplica a la producción y los productos se distribuyen entre la población; lo que cambia a lo largo de la historia es el modo de gestionar dichas acciones. En la sociedad productora de mercancías es el valor del cambio el que rige la asignación de la actividad productiva.
Marx supone la existencia de una correspondencia exacta entre las proporciones de cambio y las de tiempo de trabajo, aclarando:
a) Que esta asignación de valor debe basarse en el tiempo “socialmente necesario”, esto es, en condiciones normales.
b) Que el trabajo más calificado, sea por habilidad natural o por entrenamiento, que el trabajo medio debe tener la capacidad de aumentar proporcionalmente el valor del producto. Sin embargo, dado que desde el punto de partida del análisis marxista las diferencias entre trabajo calificado y no calificado no eran esenciales, ignorarlas era una “abstracción pertinente”.

2. El papel de la competencia.
A través de la clásica metáfora del ciervo y el castor, Sweezy explica cómo en una sociedad de producción simple de mercancías, la oferta y la demanda estarán equilibradas sólo cuando el precio de cada mercancía sea proporcional al tiempo de trabajo requerido para producirla. En palabras de Marx “en el momento en que la oferta y la demanda se equilibran mutuamente y, por lo mismo, cesan de actuar, el precio de mercado de una mercancía coincide con su valor real”.

3. El papel de la demanda.
En términos de equilibrio económico, es necesario destacar el papel que juega la demanda social de un bien. Por tanto, para determinar este equilibrio es necesario no sólo necesario conocer información sobre costo relativo en trabajo sino también información sobre la intensidad relativa de la demanda.
Sin embargo, el desdén de Marx por los problemas derivados por la opción de los consumidores ha sido objeto de muchas críticas posteriores. Aun con esto, esta visión marxista ha encontrado un amplio apoyo en tendencias recientes del pensamiento económico como la de Schumpeter y los keynesianos.

4. “Ley del valor” vs. “Principio de planeación”.
La ley del valor resume las fuerzas actuantes en una sociedad productora de mercancías en la que sus productores privados satisfacen sus necesidades por el cambio entre ellos. Estas fuerzas son, por un lado, “la productividad del trabajo en las diferentes ramas de la producción y la norma de las necesidades sociales modificada por la distribución del ingreso” y, por otro, la oferta y la demanda como fuerzas equilibradoras del mercado. Por ello, la ley del mercado aclara que, aunque las decisiones económicas no se tomen de modo centralizado, existe el orden más allá del caos aparente.
Mientras que esta ley no sirve para entender un entramado económico como el capitalismo, pierde todo su valor si se habla de un sistema económico como el socialista, cuya actividad productiva es sometida a un control consciente. Es en ese caso en el que el principio de planeación sustituye a la ley del valor.

5. El valor y el precio de producción.
El precio, según Marx, no sería otra cosa que la expresión monetaria del valor, mientras que los precios de producción serían modificaciones de los valores. Dado que los precios de producción se derivan de los valores de acuerdo con ciertas reglas generales, la teoría del precio de la producción se basaría en la teoría del valor hasta el punto de que no tendría sentido fuera de ella.

6. Precio de monopolio.En situación de monopolio, la ley del valor como reguladora de las relaciones cuantitativas de producción y de cambio pierde su eficacia casi por completo; al contrario que la relación precio de producción-valor, las discrepancias entre el precio de monopolio y el valor no están sometidas a ninguna regla general.

CAPÍTULO 2. EL PROBLEMA DEL VALOR CUANTITATIVO

Marx define la mercancía como lo producido por el hombre para el cambio. Dice que el cambio es el que produce la división del trabajo y que aunque la producción de mercancías no es una expresión directa del hombre, sí es la forma inevitable de vida económica, estando condicionada históricamente. En contraposición está Adam Smith, que dice que la causa del aumento de la producción está en la división del trabajo. Así es ésta la que provoca el cambio, y no la producción, como diría Marx. Para éste último, la producción esconde relaciones sociales subyacentes, ya que las mercancías son fruto de distintos trabajos relacionados entre sí, y es el economista el que debe descubrirlas, afirmando que la economía política ha de adquirir también carácter cualitativo y no sólo cuantitativo. Es aquí donde los métodos de economía política toman relevancia más allá de lo puramente cuantitativo, y pasan a los cualitativos. El valor de cambio de Smith es de validez cuantitativa, pero la economía política de Marx contiene elementos cualitativos:

- Valor de uso (de utilidad): Es la relación que existe entre el consumidor y el objeto consumido, es lo que ahora se llamaría “utilidad”, y Marx lo apartaba de su estudio de economía política. Pero esto no resta valor al valor de uso en la economía política, sino que es igualmente esencial para la producción, para el consumo, por lo que no aparece excluido de los factores que dictan los fenómenos económicos.

- Valor de cambio (que producido por la división del trabajo y la producción privada) como forma exterior de relación social entre los propietarios de mercancías y los productores individuales que trabajan aisladamente de los primeros. Aquí también existe un valor oculto en las mercancías, que es el trabajo abstracto (importante concepto en el pensamiento de Marx al ser el denominador común de todas las mercancías), una abstracción del propio capitalismo y no dictada por Marx, dice Sweezy. Así, la importancia del volumen total de la fuerza de trabajo social y de su nivel general de desarrollo, provee una porción de trabajo humano respecto a la demanda cambiante del capitalismo. Dice que la indiferencia es típica en la sociedad capitalista en cuanto a los particulares trabajos, donde los individuos pasan fácilmente de un trabajo a otro para generar riqueza.

- Trabajo y valor: El trabajo tiene dos aspectos clave, uno correspondiente al valor de uso, y otro al valor de la mercancía que produce. La relación existente del valor con el trabajo es cualitativamente una parte misma del trabajo pues es fuerza humana creadora de mercancías. Por otro lado, es fuerza humana gastada en torno a un fin específico, siendo un atributo útil que produce esos valores de uso.

- Trabajo abstracto: Este concepto hace referencia, en palabras textuales de Marx, al “trabajo en general”. Esto permite comprobar que la suma de la fuerza de trabajo social susceptible de transferencia de un uso a otro de acuerdo con la necesidad social, y de cuya magnitud y desarrollo depende en última instancia la capacidad productora de riqueza de la sociedad. Presupone que el capitalismo es una fuerza muy superior a las demás formas anteriores de sociedad.

- La relación de lo cuantitativo con lo cualitativo en la teoría del valor: Es obvio que las tareas más significativas del ámbito cuantitativo están basadas en datos de análisis cualitativo, y a esto llegó Marx tras su periplo metodológico, que le hizo modificar poco a poco sus ideas y perfeccionarlas. Y es que, por el mero hecho de que una mercancía es un valor, ha tomado parte de la actividad que produce la riqueza de la sociedad, y aquí las simplificaciones en abstracto, como conceptos cualitativos, sirven como categoría cuantitativa, diferente del valor de cambio, que a su vez proporciona la magnitud del valor de cambio.

- El carácter fetichista de las mercancías: Marx dijo en El Capital que la relación entre los hombres en la producción de mercancías “adopta, a sus ojos, la fantástica forma de una relación entre las cosas”. Y esto sólo es alcanzable cuando llegados a un punto en la historia en el que la producción de mercancías está tan desarrollada que su materialización en las relaciones sociales es concluyente. Y de esta manera el orden social derivado de ello se convierte en, según Lukacs, una “segunda naturaleza”. Y es que, además, se ve al sistema actual como verdadero, como óptimo, y a los demás anteriores sólo como meras fases imperfectas, antesalas del capitalismo perfecto y puro en todas sus categorías, dando poder autónomo a cada uno de los factores de producción, pero que no deja de ser una mistificación del modo de producción capitalista.

Sweezy dice que aquellos defensores del capitalismo, los que viven bajo sus formas, admiten al mismo como una representación de las relaciones sociales. Es decir, que aunque se puedan hallar ocultas, las relaciones sociales derivadas del sistema capitalista a dado otra racionalidad a la economía dejando ver que sin el capitalismo el desarrollo sería inimaginable. Pero es que, del mismo modo, afirmamos y reconocemos, casi sin pensar en ello, que cada uno somos propietarios de una mercancía, y los que sólo disponen de la del trabajo no están ya exactamente en el plano igualitario, que se supone determina el capitalismo y la teorización del concepto de mercancía, pues el que posee sólo su fuerza de trabajo está por debajo del terrateniente y no sabe que está obligado, subyugado, a las condiciones prescritas por los que poseen los medios de producción; es decir, está siendo explotado.

CAPITULO 1. EL MÉTODO DE MARX

EL USO DE LA ABSTRACCIÓN:

La metodología económica utilizada por Marx era abstracto-deductivo (“aproximaciones sucesivas”), acercándose desde lo más genérico a lo concreto. Existen dos premisas básicas de esta idea marxista:
- Qué problema es: lo que se examina
- Características de los elementos del problema, de lo que se examina. Pero con ciertos límites ya que de algunos elementos nos podemos abstraer pero de otros no.

Los diferentes economistas que han estudiado casos semejantes, no han incurrido en los mismos elementos, y ello significa que no hay dos investigadores que aborden de igual un problema o que usen los mismos elementos.

Hegel, en su obra Filosofía en la Historia, cree necesario demarcar qué es lo esencial en una investigación y lo que no lo es (eso la tarea específica de la abstracción). Esto es una tarea difícil, pero es la forma de llevarlo a cabo: formulando hipótesis que nos lleven a comprobar empíricamente que esas conclusiones que hemos manejado son lo esencial.

Marx deja claro cuál es el problema que trata: la sociedad en su conjunto y el proceso de cambio social. No se centra en términos económicos, pero sí en la interrelación entre lo que son términos económicos y lo que no en la existencia social. Y concluyó que la clave del cambio estaba en los modos de producción, centrando, así, su estudio en la economía política.

A partir de entonces, Marx asimila la idea hegeliana sobre el conflicto entre fuerzas opuestas, pero abarcándola desde la historia. Entonces, en este punto, es de donde salen esos elementos esenciales a ser estudiados: las fuerzas económicas, que se muestran como acción en los conflictos de clase dentro del capitalismo, así como en fases históricamente anteriores. Marx: “el capital es la fuerza que todo lo domina en la sociedad burguesa”; la relación económica más importante es la que existe entre obreros y capitalistas: “la relación entre el trabajo asalariado y el capital determina todo el carácter del modo de producción”; culminando en su Manifiesto: “la sociedad en su conjunto se divide cada vez más en dos campos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan una a otra: la burguesía y el proletariado”. Este es el centro de su investigación.

Dos pasos:
1. las relaciones sociales que no sean las del capital y el trabajo se han de aislar temporalmente para considerarlas después una a una.
2. la relación entre capital y trabajo debe reducirse a la forma más importante. Ha de referirse a las tendencias estructurales de toda la sociedad en términos de formar parte de según qué categorías económicas, y de las relaciones e intereses de clase.

Relacion entre capital y trabajo: Marx explica que el capitalista compra la fuerza de trabajo al obrero, que recibe del primero dinero a cambio con lo que poder vivir. Esta es la esencia de la Economía Política de Marx. El Capital: “las mercancías” son todo aquello que se cambia, y analizarlas implica también hacerlo con la relación entre el cambio y el valor del mismo, junto con una observación del dinero.

Tres preguntas nos son relativas a estas simplificaciones abstractivas:
1. ¿están hechas con la debida consideración del problema que se estudia?
2. ¿eliminan los elementos no esenciales del problema?
3. ¿se abstienen de eliminar los elementos esenciales?


EL CARÁCTER HISTÓRICO DEL PENSAMINETO DE MARX

El proceso de cambio es congénito a las relaciones determinadas. El cambio social es un proceso histórico, que en origen no conoce su fin, sobre lo que Marx añade que “lo único inmutable es la abstracción del movimiento”. Sin embargo, el proceso del cambio social es producto de la acción humana limitada por la clase de sociedad en que tiene lugar. Esto le conduce a una crítica de la sociedad, incluyendo la actual.

El proceso del cambio social es más bien el producto de la acción humana, pero de una acción que está limitada.

La desaparición eventual del capitalismo, que a menudo se acepta en nuestros días, se considera en mucho del mismo modo que el eventual enfriamiento del sol, es decir, se niega su relación con los hechos contemporáneos. Desde el punto de vista se puede entender y críticas lo que pasa dentro del marco del sistema; pero no se puede entender ni evaluar lo que le pasa al sistema mismo.Para el marxista, el carácter transitorio del capitalismo, hace que pueda permanecer fuera del sistema y criticarlo en su conjunto. Además, puesto que la acción humana misma es responsable de los cambios que el sistema sufre y sufrirá, una actitud crítica es no sólo intelectualmente posible, sino también moralmente significativa y, lo que no es menos, prácticamente importante.

Conclusión tras nuestro trabajo sobre la situación de la vivienda

Después de varias semanas esbozando el trabajo, aclarando las dudas, organizándonos como equipo, conociendo nuestras inquietudes y tomando las decisiones oportunas, hemos finalizado la tarea que a través de la asignatura Sistema Económico Mundial nos propuso el profesor Roberto Carballo.

Queríamos utilizar esta última parte del trabajo como conclusión del aprendizaje obtenido y el conocimiento conseguido sobre el tema que elegimos, algo que ha resultado ser muy enriquecedor y gratificante. A su vez ha sido una apasionante ver como el trabajo crecía poco a poco. Y ver como nuestra ignorancia sobre el tema en cuestión (aunque al principio pensáramos que lo conocíamos casi todo) se ha ido transformando progresivamente en conocimiento gracias a la información obtenida y a la ayuda recibida por las diferentes fuentes, organismos y personas que directa e indirectamente han participado de esto.

Elegimos el tema de la vivienda debido a la notable preocupación por la situación que esta provoca en la actualidad, sobretodo, entre la población más joven. Nosotros, como jóvenes, somos unos más de los muchos afectados por el problema tan grave, sorprendente e injusto que se vive en este país con un derecho reflejado en la Constitución Española y en los Derechos Humanos Internacionales. Algo tan vergonzoso es lo que nos empujó a decidirnos por este tema, ya que nos parecía interesante tratar algo que nos afecta directamente, lo que haría que nos implicáramos más en el desarrollo del mismo.

Y así ha sido. Tanto las sesiones grupales en clase, como los momentos de trabajo fuera de las aulas, han formado parte de una metodología organizada, con recursos y motivadora para el buen desarrollo del trabajo grupal. Por ello queríamos reflejar esta sensación, la de haber hecho algo mejor o peor, como hemos podido, pero con ganas, ilusión y una motivación que no siempre se tiene en trabajos de este tipo.

Una gran experiencia y esfuerzo del que sentirnos orgullosos, creyendo que hemos hecho algo que ha merecido la pena.

¿Qué me ha aportado el blog y la memoria de aprendizajes hasta ahora?

De las cosas que considero más importantes a la hora de ofrecer o recibir una enseñanza o conocimiento, ya sea en un colegio, universidad, curso corto o largo, etc… es la originalidad y la creatividad en la metodología utilizada, además de lo innovador que puede resultar la utilización de según qué herramientas.

Creo que ha sido muy positivo para todos los alumnos y alumnas que tuviéramos que construir y dinamizar un blog personal en el que reflejar tanto lo que vamos aprendiendo como nuestras motivaciones personales. El blog es una herramienta fácil de utilizar e instantánea, por lo que se hace muy ameno su uso y no llega a cansar. Y, además, con el blog aprendes las posibilidades que ofrece Internet de abrirte al mundo y que los demás puedan ver lo que escribes y que participen de ello dejándote comentarios.

Me parece muy interesante que el profesor haya realizado un seguimiento de cada alumno y alumna a través del blog. Creo que hace muy atractiva a la asignatura y que la aprovechemos mucho más que otras que solo consisten en recoger apuntes para tenerlos preparados de cara a un examen programado. He aprendido mucho más de esta forma, participativa y activa, que siendo un mero oyente en las clases.

Y en cuanto a la memoria de aprendizajes, el blog administrado por el profesor Roberto Carballo, en el que se recogen muchas de las publicaciones que hemos realizados los alumnos y alumnas, decir que me parece una gran idea y un experimento muy interesante pues está resultando ser un archivo al que echar un vistazo cuando necesites recordar o recuperar algo, que se mantendrá aun cuando hayan acabado las clases. A través de este recopilatorio he descubierto muchas ideas de otros alumnos y alumnas que se parecían, en cierta forma, a mis pensamiento y otras que divergían bastante de las mías aunque ciertamente igual de interesantes.

Todo esto, unido a las clases presenciales, han hecho que Sistema Económico Mundial haya resultado ser toda una sorpresa, y de las asignaturas más dinámicas y creativas que he realizado hasta ahora en nuestra rancia y poco creativa Universidad.

En conclusión: está resultando una gran experiencia que deberíamos seguir desarrollando y que se implantara en otras asignaturas…

Feliz Año Nuevo 2009!! y cinturones para todos/as!!!

pues eso... a ver si es verdad y este año es, al menos, un poquito de lo bueno que deseamos que sea... y que nos regalen cinturones porque tendremos que apretárnoslos con lo que nos queda por venir...

aquí os dejo unos cuantos modelos para elegir...

El vídeo que lleva 15 millones de visitas y que proclama la unión de culturas y paises